Exposé complet sur Saint Augustin et sa Philosophie (l’Augustinisme) – AK
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PLAN DE TRAVAIL
Introduction
I-Biographie ou vie de Saint Augustin
1-le temps du désordre
2-vers la conversion
II-Bibliographie de Saint Augustin
III-La doctrine D’Augustin ou l’Augustinisme
IV-l ’influence d’Augustin dans l’Antiquité
1- influence D’Augustin dans la théologie occidentale
2-Augustin avec quelques philosophes contemporains
V-quelques citation de Saint Augustin
Conclusion
Introduction
Saint Augustin, à la fois philosophe, théologien pasteur et pourrait-on dire, poète, est placé à l’un des « seuils » les plus étonnants de l’histoire des hommes.il marqua la philosophie du monde et eut une grande réputation grâces à ces nombreux écrits montrant les hommes le droit chemin. Ainsi il influença la théologie chrétienne et concilie philosophie et religion. Qui est l’homme Augustin ? Pour mener à bien notre analyse notre travail consistera à donner des détails possibles concernant la personnalité de saint augustin ainsi l’impact de sa philosophie dans l’histoire de la théologie chrétienne.
I-La biographie ou vie de Saint Augustin
1-Le temps du désordre
Saint Augustin a connu beaucoup de péripéties dans sa vie. Ainsi sa vie s’écoulera au rythme des catastrophes, mais l’espérance chrétienne, unie a une vue très haute de l’histoire, lui permet de voir grandir, au-delà de l’immédiat désespéré, un monde nouveau voué à une vocation surnaturelle. C’est dans une petite ville de Numide (aujourd’hui Souk-Ahras en Algérie) que nait Augustin, le 13 novembre 354.ce romain d’Afrique appartient à l’une de ces familles provinciales qui, en 212, ont obtenu le droit de cité à la suite d’une dit libérateur de carcalla. Sa mère, Monique est chrétienne et Son père, Patricius est païen est un petit fonctionnaire de la classe des curiales qui fait d’énormes sacrifices pour assurer à son fils une position sociale supérieure à la sienne. Inscrit parmi les catéchumènes dès le début de son existence, il ne reçoit pas de baptême :il en est très souvent ainsi dans la primitive église. On songe à le baptiser quand, vers sa deuxième année, une maladie grave met ses jours en péril ; puis on en parle plus. Lui-même ne se presse pas ; mal surveillé par ses parents, livré à lui-même sous lardent ciel d’Afrique, Augustin semble avoir été emporté très jeune par l’ardeur des passions ; les aventures sensuelles ont certainement été nombreuses dans sa vie, à Carthage notamment, où ce bel étudiant aura un fis, Adeodat (né en 372), d’une jeune maitresse à qui il restera lié durant quatorze ans. cependant les liens charnels laissent intacte chez Augustin la quête de la vérité .Hanté, comme beaucoup, par le problème du mal, il est gagné par le manichéisme ,qui lui apparait comme une forme supérieure du christianisme .La formation intellectuelle de Saint Augustin à Madaure puis à Carthage est essentiellement latine ;sous la plume du docteur de l’église .ses études terminées, le jeune rhétoricien ouvre à Tagast,à l’automne de 373,une école de grammaire.la vie dans sa ville natale lui est tout de suite intolérable :son père est mort chrétien ;sa mère le poursuit de ses objurgations à briser avec le désordre et le manichéisme ;un ami cher lui est enlevé par la mort. Dès 1974, Augustin s’installe à Carthage et y enseigne la rhétorique :il y reste neuf ans, déçu semble-t-il par son enseignement et se détachant lentement de la doctrine manichéenne.
2-vers la conversion
Des relations lui permettent d’établir sa chaire d’éloquence à Rome (383), puis à Milan (384), ou le suit sa mère, et où il devient orateur officiel. C’est à Milan que la grâce l’attend ;mais il faudra deux ans de lutte pour quelle puisse s’engouffrer dans cette âme inquiétude .des conversations qu’il a eues, à la vieille de son départ pour l’Italie ,avec le grand homme des manichéens ,faute de Mileve ,l’ont un peu plus éloigné de la doctrine de Manes.la lecture, à Milan, de Platon et surtout de Plotin et de porphyre le projette au cœur de la philosophie néoplatonicienne ,dont le christianisme milanais est empressé ;c’est à la fois, dans l’âme d’augustin, un émerveillement et un délaiement auxquels concourt la prédication de l’évêque de milan ,Ambroise. Le monde spirituel, le monde des mystères s’ouvre aux yeux d’Augustin. Tandis que l’Evangile lui relève les deux grandes vérités inconnues des platoniciens-le christ sauveur et la grâce qui donne la victoire, les prières de Monique et des entretiens avec le futur successeur d’Ambroise, Simplicianus, qui lui raconte la conversion d’un célèbre rhéteur néoplatoniciens, préparent à la voie à la grâce. En 387, Augustin est baptisé par Saint Ambroise. En 388 il retourne en Afrique du Nord, où il devient le défenseur de l’orthodoxie chrétienne, écrivant d’innombrables lettres et sermons contre les hérétiques de son temps et de nombreux traité de philosophie et de métaphysique. Augustin est consacré évêque d’Hippone(aujourd’hui Annaba en Algérie), où il passera le reste de sa vie, un règlement ecclésiastique interdisant le transfert des eveques.il installe dans sa propre maison une petite communauté fraternelle dont l’exemple est à l’origine de la plupart des règles monastiques. Le 24 Aout 410 augustin va se servir de cet épisode pour commercer à expliquer la signification du christianisme dans l’histoire et celle de l’histoire pour le chritianisme.il meurt, le 28 aout 430 l’Age de 76 ans à Hippone assiégée par les barbares.
II-Bibliographie de Saint Augustin
Son œuvre est immense, il écrivait sans relâche, lettres, traité et sermons pour défendre sa conception du christianisme. Parmi ces œuvres nous pouvons citer entre autres :
–les confession ; racontent sa jeunesse et sa conversion.
–la cité de Dieu (De Doctrine Christina) est son texte fondamental, qui définit pour longtemps les exigences et les limites d’une culture chrétienne. Cet…
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