Exposé complet sur la vie et la philosophie de Sigmund Freud

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Introduction

  1. BIOGRAPHIE
  1. BIBLIOGRAPHIE
  1. CONCEPTS CLE
  2. Concepts (psychanalyse)
  3. Conscient (inconscient, préconscient)
  4. Le moi, ça, surmoi
  5. Le refoulement
  6. Les névroses
  7. Transfert
  8. Rêve

Conclusion

Introduction

Sigmund Freud est un philosophe allemand qui a vécu de 1856-1939 soit 83 ans.

Sa philosophie est influencée sur le psychisme de l’Homme. Dans sa psychanalyse, il démontre les actes psychismes de l’homme et leurs causes. Pour ce fait, sa philosophie est analytique et expérimentale. Ses œuvres sont en ampleur surtout celui de la psychanalyse qui fera l’ossature de notre travail.

  1. BIOGRAPHIE

Né en 1856 en Moravie (République Tchèque), Sigmund Freud s’installe avec sa famille à vienne en 1860.

Après des études de médecine à l’université de vienne, Freud accomplit un stage à Paris, dans le Service de Charcot, spécialiste des maladies nerveuses.

Freud quittera l’Autriche au moment de l’Anschluss en 1938 pour aller s’installer en Angleterre. Il meurt à Londres le 23 septembre 1939 d’un cancer de la mâchoire dont il souffrait depuis longtemps.

  1. BIBLIOGRAPHIE

Sigmund Freud est un philosophe qui a publié beaucoup d’œuvres parmi lesquelles on peut citer :

  • 1er : Etude sur l’Hystérie publiée en 18695
  • 2ème : l’interprétation des rêves publiée en 1999
  • 3ème : Totem et tabou en 1913
  • 4ème : la psychanalyse en 1917. Celui-ci est son œuvre la plus importante. Il a publié bien d’autres œuvres.
  1. CONCEPTS CLE
  1. Définition

Selon le petit Robert, c’est l’ensemble des théories de Freud et de ces disciples concernant la vie psychique consciente dt inconsciente.

Freud a donné plusieurs définitions de la psychanalyse dont un est particulièrement explicité. Psychanalyse est le nom d’un procédé pour l’investigation de processus  mentaux à peu près inaccessibles autrement.

  • D’une méthode Bondée sur cette investigation pour le traitement de désordrenévrotique.
  • D’une série de conceptions psychologues acquises par ce moyen et qui s’accroissent ensemble pour former progressivement une nouvelle discipline scientifique.
  • Concepts (psychanalyse)
  1. Conscient (inconscient, préconscient)
  • Conscience

Capacité de se décrire, de se définir et de choisir. La conscience est la capacité de se percevoir, s’identifier, de penser et de se comporter de manière adaptée. Elle est ce que l’on sent et…

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–          Exposé sur L’Afrique Septentrional ;

–          Exposé sur Les paysages agraires en zone tempéré (cas de l’Italie) ;

–          Exposé sur l’Afrique Australe ;

–          Exposé sur L’Afrique Centrale ;

–          Exposé sur le Bilan et conséquences de la colonisation ;

–          Exposé sur astuces pour bien apprendre ses leçons ;

–          Exposé sur la conquête coloniale en Afrique ;

–          Exposé sur l’Empire du Gwiriko ;

–          Exposé sur la philosophie des lumières et leurs acteurs ;

–          Exposé sur comment réaliser un barrage ;

–          Exposé sur la pollution au Burkina Faso ;

–          Exposé sur le royaume Mossi, Gulmantchéma, et des émirats peuhls ;

–          Exposé sur la grève dans les Bouts de Bois de Dieu ;

–          Exposé sur l’indifférence dans l’Etranger d’Albert Camus ;

–          Exposé sur la corruption au Burkina Faso ;

–          Exposé sur la pénétration de l’Islam en Afrique Noire ;

–          Exposé sur l’Afrique dans la Mondialisation ;

–          Exposé sur le royaume d’Abomey ;

–          Exposé sur la gestion des ressources en eau au Burkina Faso, problème, conséquences, solutions.

–          Exposé sur les mines et carrières du Burkina Faso ;

–          Exposé sur les paysages agraires en pays côtier (cas de la côte d’ivoire) ;

–          Exposé sur les royaumes d’Afrique Centrale ;

–          Exposé sur la misère dans les bouts de bois de Dieu ;

–          Exposé sur le thème : notions de cartographie ;

–          Exposé sur l’organisation culturelle et sociale dans le Monde s’Effondre de Chinua Achiebé ;

–          Exposé sur la résistance du Burkina Faso face à la colonisation ;

–          Exposé sur le Royaume d’Abomey ;

–          Exposé sur la sexualité juvénile ;

–          Exposé sur une vie de boy de Ferdinand Oyono ;

–          Exposé sur Ville Cruelle d’Eza Boto ;

–          Exposé sur la géologie dans le monde ;

–          Exposé sur la démocratie dans les sociétés Africaines traditionnelles ;

–          Exposé sur L’Exploitation coloniale française et Anglaise en Afrique ;

–          Exposé sur la révolution anglaise du 17ème siècle ;

–          Exposé complet sur les Sept Douleurs du Capitaine William Aristide Nassidia ;

–          Exposé sur les temps géologiques ;

–          Exposé sur la géologie du Burkina ;

–          Exposé sur l’Afrique et le Burkina sur la première guerre mondiale ;

–          Exposé la dépigmentation : causes, conséquences, solutions ;

–          Exposé sur la problématique du chômage au Burkina Faso ;

–          Exposé sur le sport et le dopage ;

–          Exposé sur les agressions fascistes ;

–          Exposé sur les classes sociales dans Germinal d’Emile Zola ;

–          Exposé sur les formations géologiques du Burkina Faso ;

–          Exposé sur le Royaume Ashanti ;

–          Exposé sur l’Empire du Mali ;

–          Exposé sur les actions conservatrices des êtres vivants sur le sol ;

–          Exposé sur les avantages du clonage ;

–          Exposé sur les avantages et inconvénients des OGM ;

–          Exposé sur les Bouleversements socio-politiques en Amérique ;

–          Exposé sur les éléments du Climat ;

–          Exposé sur les facteurs du sous-développement ;

–          Exposé sur les grands produits agricoles et les OGM ;

–          Exposé sur les grands produits agricoles ;

–          Exposé sur l’évolution des états et des peuples du Burkina avant la colonisation ;

–          Exposé sur l’hygiène des organes génitaux chez l’homme et la femme ;

–          EXPOSE sur REPERTOIRE DES CAUSES ET CONSEQUENCES DE LA FAIBLESSE DES TAUX DE SCOLARISATION AU BURKINA FASO ;

–          Exposé sur les séismes, le volcanisme, les risques telluriques ;

–          Exposé sur VOLTAIRE ;

–          Exposé sur L’ETRANGE DESTIN DE WANGRIN de Hamadou Hampate Ba ;

–          Exposé sur la tectonique des plaques ;

–          Exposé sur l’impact des êtres vivants sur le sol ;

–          Exposé sur la grève des battus d’Aminata SOW ;

–          Exposé sur l’Urbanisation : causes, conséquences, solutions ;

–          Exposé sur le Japon impérialiste ;

–          Exposé sur les bouleversements politiques en Amérique ;

–          Exposé sur les Mains Salles de Jean Paul Sartre ;

–          Exposé sur les causes et les conséquences de la migration intellectuelle des Africains ;

–          Exposé sur Etude des personnages dans les bouts de bois de Dieu de Sembene Ousmane ;

–          Exposé sur l’œuvre MR TOGO-GNINI de Bernard B. Dadié ;

–          Exposé sur l’Empire SONGHAI ou SONRHAI ;

–          Exposé sur les techniques de négociations ;

–          Exposé sur la psychothérapie ;

–          Exposé sur complet sur L’EMPIRE DU GWIRIKO ;

–          Exposé sur CONFLIT DES CULTURES dans l’Aventure Ambigue de Cheikh Amidou Kané ;

–          Exposé sur le crépuscule des temps anciens de Nazi Boni ;

–          Exposé complet sur FRIEDRICH WILHELM ;

–          Exposé sur la géographie régionale de l’Afrique ;

–          EXPOSE sur KONG, GUIRIKO, LES CHEFFERIES ET LES SOCIETES DE L’AFRIQUE DU SUD ET DU SUD-OUEST

–          Exposé sur l’Afrique Orientale ;

–          Exposé sur l’Erosion (forme et conséquences) ;

–          Exposé sur l’excision de la femme : causes, conséquences et solutions ;

–          Exposé sur L’Optimisme de Voltaire ;

–          Exposé sur la crise économique de 1929, causes et conséquences ;

–          Exposé sur la discipline à l’école primaire ;

–          Exposé sur la formation du sol en climat tropical ;

–          Exposé sur la métallurgie en Afrique ;

–          Exposé sur la pollution au Burkina Faso ;

–          Exposé sur la pollution au Burkina Faso (en Anglais) ;

–          Exposé sur la répartition des volcans et des séismes à la surface du globe ;

–          Exposé sur la révolution anglaise ;

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–          Exposé sur la révolution industrielle du 19 siècle ou l’essor et l’évolution ;

–          Exposé sur la tradition dans le Crépuscule des Temps Anciens ;

–          Exposé sur la traite négrière ;

–          Exposé sur la vision platonicienne de Platon ;

–          Exposé sur l’Afrique su 17ème siècle ;

–          Exposé sur le Crépuscule des Temps Anciens ;

–          Exposé sur Antigone (le Hero Mythe et réalité)

–          Exposé sur le mariage forcé : cause, conséquences solutions ;

–          Exposé sur le parachutage de Norbert Zongo ;

–          Exposé sur le royaume d’Oyo, du Bénin et d’Ifé.

–          Exposé sur la problématique du Téléphone portable et de l’Education ;

–          Exposé sur le thème : Etude de la Colonisation ;

–          Exposé sur le voyage dans Candide de Voltaire ;

–          Exposé sur l’Engagement dans l’Etranger d’Albert Camus ;

–          Exposé sur L’Avortement (causes et conséquences) ;

–          Exposé sur la prostitution (causes, conséquences et solutions) ;

–          Exposé sur Les Frasques d’Ebinto ;

–          Exposé sur l’Union Européenne ;

–          Exposé sur Platon ;

–          Exposé sur Sigmund Freud ;

–          Exposé sur la problématique de l’Education des filles en Afrique ;

–          Exposé sur la problématique de l’Education des filles en Afrique (en Anglais) ;

–          Exposé sur la problématique du Sous-développement ;

–          Exposé sur la problématique du sous-développement (en Anglais) ;

–          Exposé sur le mariage forcé (en Anglais) ;

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Exposé de philosophie sur le travail

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Introduction

  1. Définition
  2. Le travail comme malédiction et comme servitude
  3. La tradition gréco-romaine
  4. La tradition judéo-chrétienne
  5. Le travail, une activité humaine par excellence
  6. La division sociale du travail
  7.  La fonction humanisante de la division sociale du travail
  8. Le travail déshumanisant et aliénant.
  9. Travail et Loisir
  10. Opposition entre travail et loisir
  11. Complémentarité entre travail et loisir

Conclusion

Introduction

Le travail est considéré comme nécessaire dans les sociétés humaines, il est ce qui permet notamment de gagner un salaire et donc d’être indépendant nancièrement parlant. Le travail a des effets sur l’homme : s’il est parfois vécu comme une contrainte ou une dépendance, le travail permet de former l’homme d’un point de vue moral et de lui apprendre à vivre avec les autres. C’est par son travail et sa maîtrise de la technique que l’être humain a été capable de transformer la nature. Le travail se pense souvent par rapport à la question de la liberté : permet-il de libérer l’homme, ou au contraire est-il une entrave à sa liberté ?

  1. Définition

Dans la plupart des sociétés humaines actuelles, le travail est une nécessité pour beaucoup d’êtres humains, puisqu’il est le seul à permettre une rémunération nancière. Il existe toutefois d’autres formes de travail que le travail rémunérateur : le travail domestique ou le travail dans les études. En philosophie, on considère que le travail est ce qui transforme la nature pour satisfaire les besoins de l’être humain.

  1. Le travail comme malédiction et comme servitude

Si aujourd’hui on parle moins facilement de travail lorsqu’il n’y a pas de rémunération en échange, le travail en tant que travail salarié est pourtant récent dans l’histoire de l’humanité. D’un point de vue étymologique, lorsqu’on parle du travail, on l’associe souvent à l’idée de contrainte. En effet, on dit souvent qu’étymologiquement, « travail » signie « contrainte » ou même « moyen de torture » (tripalium en latin). Pourtant, cette étymologie a plusieurs fois été remise en cause. Le travail ne serait donc pas uniquement synonyme de souffrance, labeur et fatigue.

  1. La tradition gréco-romaine

Dans la pensée occidentale antique, les termes labor en latin et ponos en grec désignent la peine. … Le travail est également associé à la nature et à la vie, qui sont en quelque sorte la contrepartie de la peine éprouvée en travaillant.

  • La tradition judéo-chrétienne

Selon la conception judéo-chrétienne, le travail n’avait donc pas de valeur en soi, mais devait être effectué pour le prochain et…

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Exposé de philosophie sur la mort

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INTRODUCTION

  1. LA MORT, UN FAIT NATUREL ? –ESSAI DE DEFINITION

A- LA MORT, UNE LOI NATURELLE ?

1) La mort un événement nécessaire… mais contingent !

2) La mort, une loi naturelle pas comme les autres : « la » mort, « ta » mort, et « ma » mort

a) ma mort

b) la mort de nos proches

  1. LA MORT COMME L’IMPENSABLE ET L’INIMAGINABLE
  2. LA MORT COMME RENCONTRE DIFFICILE

CONCLUSION

INTRODUCTION

L’idée que nous pouvons nous faire de la mort est à première vue purement négative : biologiquement, la mort est l’état définitif d’un organisme qui a cessé de vivre ; pour l’individu, c’est la fin de son existence. Il n’y a rien au-delà de ce terme définitif dont nous puissions faire l’expérience, car, pour nous, avoir une expérience, sentir, penser, supposent toujours la vie. La mort n’est donc pas l’objet d’une intuition, et, si elle est quelque chose, nous ne pouvons-nous la représenter autrement que comme un état de non-vie ou de non-conscience.

  1. LA MORT, UN FAIT NATUREL ? –ESSAI DE DEFINITION


Nous voulons savoir si la mort est quelque chose que nous pouvons penser de façon claire. Il nous faut donc essayer de dégager un concept de la mort, l’ensemble des caractéristiques de cette notion. Qu’est-ce que la mort ?

A- LA MORT, UNE LOI NATURELLE ?

1) La mort un événement nécessaire… mais contingent !

La mort est d’abord un événement nécessaire. Nécessaire : qui ne peut pas être autrement. C’est une loi du vivant/ de la nature. Nul ne vit éternellement.

Qui dit nécessaire, ne dit pas non contingent : la contingence désigne ce qui peut arriver par hasard, ce qu’on ne saurait prévoir (ou bien, mais ici ce n’est pas en ce sens là : ce qui peut être autrement qu’il n’est). Ce que l’on ne saurait déduire d’aucune loi.

Tout comme il est nécessaire que tout corps obéit à la loi de la chute des corps, on ne peut déduire de cette loi le moment où la pierre va quitter son lieu, va être déplacée, ou bouger, et donc, obéir effectivement à la chute des corps. De même, on ne peut déduire de la nécessité de la mort le moment où Pierre va mourir. Pierre mourra un jour ou l’autre, mais ce moment est indéterminé. C’est un événement. La mort est donc quelque chose qui…

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Exposé de philosophie sur la foi et la raison

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PLAN

INTRODUCTION

  1. DEFINITION
  2. MISE EN CONTEXTE
  3. REFLEXIONS SUR LA FOI
  4. Selon Kant
  5. Selon Kiekegaard
  6. Paradoxe de la foi
  7. REFLEXIONS SUR LA RAISON
  8. Différence entre la raison et la foi
  9. La raison et le rationnel
  10. Différence entre rationnel et raisonnable
  11. PEUT-ON RECONCILIER RAISON ET FOI ?

CONCLUSION

INTRODUCTION

La nature de la foi et de la raison et le conflit éventuel entre les deux sont des sujets de réflexion sur la religion et même en dehors du champ dit « religieux ». Les premiers textes cherchant à les concilier ou à en expliquer l’opposition datent de la pensée médiévale latine des xiie et xiiie siècles1. Les développements ultérieurs peuvent être trouvés, par exemple, dans l’affaire Galilée, ou chez Luther, Descartes, Spinoza et Kant. Sur un plan épistémologique contemporain, pour certains auteurs un auteur comme Jacques Derrida, dans Foi et savoir  ou Jacques Bouveresse, dans Peut-on ne pas croire ? il est question de déterminer si l’on peut se dispenser de croire pour savoir, s’il est légitime de croire au savoir, ou encore s’il est légitime de croire ce que l’on affirme par ailleurs ne pas pouvoir savoir.

  1. DEFINITION

La foi, écrit le Vocabulaire technique et critique de la philosophie d’André Lalande est un acte de la volonté par lequel on adopte comme vraie une vision du monde « qui n’est ni rationnellement démontrable ni évidente ». Mais le même dictionnaire ajoute une note du philosophe Maurice Blondel où celui-ci plaide pour son caractère raisonnable. Le terme peut recouvrir d’autres significations que la foi religieuse (avoir foi en quelqu’un, en l’avenir, au monde comme le dit Maurice Merleau-Ponty.

La foi n’est pas une conviction rationnelle, elle est une conviction intime. La foi religieuse est, dans les mots de Pascal « un pari » sur Dieu. Pari par lequel l’homme aurait tout « à gagner », la vie éternelle, le paradis, et bien peu à perdre : sa misérable existence. Le pari implique cependant qu’il est toujours possible de perdre dans la mesure où l’objet de la foi n’est pas perceptible, en tous cas pas accessible à la raison.

Le temps de la foi sans la raison était fondé sur la conviction que « La raison était alors impuissante à penser le mystère de Dieu »7. Le mystique tentera de se rapprocher de ce mystère par des voies qui ne sont pas celles de la raison.

  1. MISE EN CONTEXTE

Le problème de la foi et de la raison (c’est-à-dire de la nature de leur relation : sont-elles compatibles ou incompatibles ? Doivent-elles nécessairement agir de concert ? Laquelle doit commander à l’autre ?) est le problème central de la philosophie du bas Moyen Âge. Alors que les siècles ayant précédé la scolastique ont été surtout le siège d’un important mysticisme d’influence néoplatonicienne qui se passait de la raison (inspiré notamment de Boèce et de Denys l’Aréopagite), la redécouverte d’Aristote dans le cadre des traductions latines du XIIe siècle, la rencontre de deux traditions monastiques émergentes (celle des Franciscains passionnés et celle des…

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Exposé complet sur la vie et la philosophie de Sophocle

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PLAN

INTRODUCTION

  1. BIOGRAPHIE DE SOPHOCLE
  2. BIBLIOGRAPHIE DE SOPHOCLE
  3. Antigone, une pièce importante dans l’œuvre de Sophocle
  4. Les autres œuvres de Sophocle
  5. PHILOSOPHIE DE SOPHOCLE : LE DRAME

CONCLUSION

INTRODUCTION

Sophocle, né à Colone en -495 et mort en -406, est l’un des trois grands dramaturges grecs dont l’œuvre nous est partiellement parvenue, avec Eschyle et Euripide. Il est principalement l’auteur de cent vingt-trois pièces (dont une centaine de tragédies), mais dont seules huit nous sont parvenues. Cité comme paradigme de la tragédie par Aristote, notamment pour l’usage qu’il fait du chœur et pour sa pièce Œdipe roi, il remporte également le nombre le plus élevé de victoires au concours tragique des grandes Dionysies (dix-neuf), et n’y figure jamais dernier.

Son théâtre rompt avec la trilogie « liée » et approfondit les aspects psychologiques des personnages. Ses pièces mettent en scène des héros, souvent solitaires et même rejetés (AjaxAntigoneŒdipeÉlectre) et confrontés à des problèmes moraux desquels naît la situation tragique. Comparé à Eschyle, Sophocle ne met pas ou peu en scène les dieux, qui n’interviennent que par des oracles dont le caractère obscur trompe souvent les hommes, sur le mode de l’ironie tragique.

  1. BIOGRAPHIE DE SOPHOCLE

Les détails de la vie de Sophocle sont connus, bien qu’assez mal, grâce à une compilation anonyme1, la Souda2 et aux mentions d’auteurs comme Plutarque de Chéronée ou Athénée3. Il est le fils d’un certain Sophilos et naît en 496 av. J.-C. selon la chronique de Paros4, ou en 495 av. J.-C. selon son biographe anonyme1, à Colone, village proche d’Athènes, où il situera sa dernière pièce Œdipe à Colone. Il reçoit une éducation très soignée, notamment en musique, où il profite des leçons du célèbre Lampros, et en gymnastique : à seize ans, il lui revient de conduire le chœur du triomphe de Salamine5,1.

Exact contemporain de Périclès, Sophocle connaît l’apogée athénienne, et participe à la vie politique : il est désigné parmi les hellénotames (trésoriers de la ligue de Délos) vers 443-442 av. J.-C., et parmi les stratèges à deux reprises, notamment en 440 av. J.-C. lors de l’expédition contre Samos1. À quatre-vingt-trois ans, il fait également partie des dix conseillers désignés après le désastre de Sicile. Sophocle meurt en 406 ou 405 av. J.-C.. Il est le père de Iophon, fils de l’athénienne Nicostrata, et d’Ariston, fils de la sicyonienne Thoris1. Suidas mentionne trois autres fils : Léosthénès, Stéphanos et Ménécléidès2. Ariston est le père de Sophocle le Jeune, également doué pour la tragédie, sous les soins de qui est représentée la dernière pièce de son grand-père, Œdipe à…

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Exposé complet sur la vie et la philosophie de Saint Augustin

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PLAN

Introduction

I-Biographie de l’auteur

II-Bibliographie de l’auteur

III-La philosophie de l’auteur

Quelques citations

IV-Les auteurs qui l’ont influencé

V-Les auteurs qu’il a influencés

VI- Les œuvres les plus célèbres

Conclusion

Introduction

Saint AUGUSTIN (354-430 av JC) est un philosophe penseur exigeant dans tous les sens du terme. Homme clé de l’émergence du moi en occident, il a également joué un rôle de premier plan dans l’évolution de la notion de Justice. Etant le père de l’église Augustin était un de foi et vérité et ce qui faisait lui charismatique.Quels sont les idéologies lui ont-elles valu cette popularité ?

I – Biographie de saint Augustin


Saint Augustin Hipone naît le 13 novembre 354 à Thagaste en Numidie (aujourd’hui Souk Ahras en Algérie). C’est un romain d’Afrique, issu d’une famille assez modeste : son père, Patricius, est un petit propriétaire foncier. L’éducation à donner au jeune Augustin cause de la tension entre les parents car le père reste attaché à la religion du paganisme romain alors que sa mère, Monique, est une fervente chrétienne (l’Eglise la fera Sainte Monique). Augustin sera élevé dans la religion maternelle. Augustin reçoit une formation intellectuelle solide et envisage un temps de devenir avocat mais, en réalité, devient professeur dans sa ville natale, puis à Carthage, où il fonde une école de rhétorique, et enfin à Rome et Milan. Pendant cette période, au désespoir de sa mère, il s’éloigne de la religion de son enfance, menant une vie intense, une vie de débauche, dira-t-il dans les Confessions, une vie tourmentée, divisée entre son amour pour la femme avec laquelle il est lié depuis l’âge de 17 ans (et dont il a, en 372, un fils, Adéodat), sa passion pour la littérature et le théâtre et ses inquiétudes métaphysiques. Il découvre la philosophie vers 15 ans, en lisant Cicéron, mais c’est d’abord au manichéisme qu’il se convertit. Cette religion connaît à cette époque une grande expansion. Elle enseigne une vision dualiste et tragique du monde (le conflit entre le Bien et le Mal) et préconise une morale ascétique par laquelle l’âme ferait son salut en s’arrachant au monde mauvais. Augustin, déchiré par ses conflits internes, est séduit par cette doctrine et y adhère pendant 9 ans. A son arrivée à Milan, il s’éloigne déjà du manichéisme. Il subit alors l’influence du grand théologien chrétien Ambroise (plus tard Saint Ambroise) qui lui fait découvrir le néo-platonisme. Il se tourne alors vers le christianisme, mais cette adhésion intellectuelle n’est pas encore décisive. C’est dans un jardin de Milan que lui vient-la révélation. Il entend une voix qu’il…

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Exposé complet sur la philosophie antique: Les socratiques

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INTRODUCTION

  1. LES DIFFÉRENTS COURANTS PHILOSOPHIQUES SOCRATIQUES
  2. Le stoïcisme
  3. Épicurisme.
  4. LES PHILOSOPHES DE LA PHILOSOPHIE ANTIQUE
  5. Platon
  6. Diogène de Sinope
  7. Aristippe de Cyrène
  8. Hégésias
  9. QUELQUES CONCEPTS FORTS DE LA PHILOSOPHIE SOCRATIQUE :
  10. La philosophie antique comme art de vivre
  11. La conscience de soi : Connais-toi toi-même !

CONCLUSION

INTRODUCTION

Le terme de philosophie antique désigne en général la philosophie hellénistique, qui naît au viie siècle av. J.-C., avec Socrate et Platon, et ses successeurs dans l’empire romain ainsi que dans le monde arabo-musulman. Il s’applique ainsi à une philosophie dite « occidentale », qui correspond grosso modo à l’Antiquité gréco-romaine — les sagesses ou philosophies d’autres civilisations (Chine, Inde, etc.) ne sont en général pas comprises sous ce terme. On inclut aussi sous ce terme ce qu’une partie importante de l’histoire de la philosophie considère comme les origines de la philosophie, à savoir les penseurs présocratiques, dont les premiers datent du milieu du viie siècle avant notre ère.

Les « socratiques » désignent les penseurs des courants du stoïcisme, de l’épicurisme, du scepticisme. Cette appellation confirme le statut de Socrate penseur fondateur de l’Occident. Toutefois, « socratique » définit aussi une rupture avec Socrate, Platon et Aristote. Ces philosophes grecs classiques mettent la Cité au premier plan de leurs réflexions, en affirmant la nécessité d ‘une société juste pour que l’homme puisse lui aussi être juste ; de leur point de vue, l’homme est d’abord un animal social. Les socratiques défendent une conception de l’homme très différente.

  1. LES DIFFÉRENTS COURANTS PHILOSOPHIQUES SOCRATIQUES

  1. Le stoïcisme

L’école stoïcienne fut créée par Zénon de Κition au ive siècle avant notre ère parce que l’école se situait près du portique Pécile, dans l’Agora d’Athènes. Elle est aussi nommée l’école du Portique.

C’est une philosophie rationaliste qui se rattache notamment à Héraclite (idée d’un logos universel) et au cynisme (Zénon de Κition fut élève de Cratès de Thèbes) ; il reprend certains aspects de la pensée d’Aristote. On peut résumer cette doctrine à l’idée qu’il faut vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur. La philosophie stoïcienne est un tout cohérent : c’est une philosophie de la totalité qui se veut consciemment systématique, ce qui est l’un des traits caractéristiques des systèmes de pensées antique. Cette doctrine procède à…

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Exposé complet sur la philosophie antique: Les post-socratiques

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INTRODUCTION

  1. LES DIFFÉRENTS COURANTS PHILOSOPHIQUES POST SOCRATIQUES
  2. Le stoïcisme
  3. Épicurisme.
  4. LES PHILOSOPHES DE LA PHILOSOPHIE ANTIQUE
  5. Platon
  6. Diogène de Sinope
  7. Aristippe de Cyrène
  8. Hégésias
  9. Hégésias de cyrène
  10. Biographie
  11. Philosophie
  12. Hégésias de magnésie
  13. Biographie
  14. Philosophie
  15. L’école CYRÉNAÏQUE d’Hégésias de cyrène
  16. QUELQUES CONCEPTS FORTS DE LA PHILOSOPHIE POST SOCRATIQUE :
  17. La philosophie antique comme art de vivre
  18. La conscience de soi : Connais-toi toi-même !

CONCLUSION

INTRODUCTION

Le terme de philosophie antique désigne en général la philosophie hellénistique, qui naît au viie siècle av. J.-C., avec Socrate et Platon, et ses successeurs dans l’empire romain ainsi que dans le monde arabo-musulman. Il s’applique ainsi à une philosophie dite « occidentale », qui correspond grosso modo à l’Antiquité gréco-romaine — les sagesses ou philosophies d’autres civilisations (Chine, Inde, etc.) ne sont en général pas comprises sous ce terme. On inclut aussi sous ce terme ce qu’une partie importante de l’histoire de la philosophie considère comme les origines de la philosophie, à savoir les penseurs présocratiques, dont les premiers datent du milieu du viie siècle avant notre ère.

Les « post-socratiques » désignent les penseurs des courants du stoïcisme, de l’épicurisme, du scepticisme. Cette appellation confirme le statut de Socrate penseur fondateur de l’Occident. Toutefois, « post-socratique » définit aussi une rupture avec Socrate, Platon et Aristote. Ces philosophes grecs classiques mettent la Cité au premier plan de leurs réflexions, en affirmant la nécessité d ‘une société juste pour que l’homme puisse lui aussi être juste ; de leur point de vue, l’homme est d’abord un animal social. Les post-socratiques défendent une conception de l’homme très différente.

  1. LES DIFFÉRENTS COURANTS PHILOSOPHIQUES POST SOCRATIQUES
  2. Le stoïcisme

L’école stoïcienne fut créée par Zénon de Κition au ive siècle avant notre ère parce que l’école se situait près du portique Pécile, dans l’Agora d’Athènes. Elle est aussi nommée l’école du Portique.

C’est une philosophie rationaliste qui se rattache notamment à Héraclite (idée d’un logos universel) et au cynisme (Zénon de Κition fut élève de Cratès de Thèbes) ; il reprend certains aspects de la pensée d’Aristote. On peut résumer cette doctrine à l’idée qu’il faut vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur. La philosophie stoïcienne est un tout cohérent : c’est une philosophie de la totalité qui se veut consciemment systématique, ce qui est l’un des traits caractéristiques des systèmes de pensées antique. Cette doctrine procède à des divisions du discours philosophique (logique, physique, éthique), divisions qui servent à l’exposé de la doctrine, et…

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Exposé complet sur le socialisme

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Introduction

  1.  Définitions
    1. Le socialisme au plan social
    1. Le socialisme au plan économique
    1. Le socialisme au plan politique
  2.  Origines
    1. Origine étymologique
    1. Origine idéologique

III.  Différentes forme de socialisme

  1.  La social-démocratie scandinave
    1.  Autres formes de socialisme     

IV.  Évolutions et divisions du socialisme européen

  1. Diffusion des idées et naissance des partis politiques

2)  Diffusion du socialisme hors d’Europe

 Les idées socialistes se diffusent par ailleurs hors d’Europe : 

Conclusion

Introduction

Socialisme et socialiste sont des termes qui, en raison de leur connotation, ont été revendiqués et diffusés depuis leur création dans de nombreux contextes, et ont acquis une mosaïque de significations différentes, bien que des lignes directrices communes s’en dégagent. Le socialisme naît d’une philosophie de l’histoire occidentale, qui repose sur l’idée de progrès, c’est-à-dire de la transformation du monde dans un sens positif3 : dans son acception la plus large, il condamne les inégalités sociales et l’exploitation de l’homme par l’homme9 et défend le progrès social

I) Définitions

  • Le socialisme au plan social

Le mot socialisme recouvre un ensemble très divers de courants de pensée et de mouvements politiques1, dont le point commun est de rechercher une organisation sociale et économique plus juste. Le but originel du socialisme est d’obtenir l’égalité sociale, ou du moins une réduction des inégalités2, et notamment pour les courants d’inspiration marxiste, d’établir une société sans classes sociales. Le but originel du socialisme est d’obtenir l’égalité sociale, ou du moins une réduction des inégalités2, et notamment pour les courants d’inspiration marxiste, d’établir une société sans classes sociales. Plus largement, le socialisme peut être défini comme une tendance politique, historiquement marquée à gauche, dont le principe de base est l’aspiration à un monde meilleur, fondé sur une organisation sociale harmonieuse et sur la lutte contre les injustices.

  • Le socialisme au plan économique

Sur le plan économique, le mot socialisme désigne à l’origine un ensemble de doctrines fondées sur la propriété collective ou « propriété sociale » des moyens de production, ou du moins la critique de la propriété privée de ceux-ci ; par opposition à la vision capitaliste. Élie Halévy résume le socialisme par la possibilité de « remplacer la libre initiative des individus par l’action concertée de la collectivité dans la production et la répartition des richesses » : ainsi défini, le socialisme est vu comme un système de valeurs opposées à celles du libéralisme.

  • Le socialisme au plan politique

Sur le plan politique, le socialisme s’affirme en Europe au XIXe siècle, en même temps que le libéralisme et l’aspiration démocratique. Si le socialisme se veut porteur d’une démocratie universelle, socialisme et démocratie ne sont cependant pas synonymes sur les plans politique, économique et social. En effet, de par ses contraintes particulières, le socialisme peut se trouver en contradiction avec la démocratie. Plus largement, le socialisme peut être défini comme une tendance politique, historiquement marquée à gauche, dont le principe de base est l’aspiration à un monde meilleur, fondé sur une organisation sociale harmonieuse et sur la lutte contre les injustices.

  1.  Origines
    1. Origine étymologique

Le mot socialisme apparaît dans la langue française à la même époque, sans rentrer pour autant immédiatement dans le langage commun. Étymologiquement, le terme dérive du mot latinsocius, nom commun signifiant compagnon, camarade, associé, allié, confédéré et adjectif signifiant joint, uni, associé, allié, mis en commun, partagé. Le mot socius dérive du verbe sequi : suivre. Sa première utilisation remonte à l’abbé Sieyès qui dans les années 1780 évoque un « traité du socialisme » devant parler « du but que se propose l’homme en société et des moyens qu’il a d’y parvenir ». Dans cette utilisation éphémère, le mot signifie alors « science de la société ».

  • Origine idéologique

L’idée d’une organisation harmonieuse de la société remonte à la haute Antiquité, bien avant l’apparition du mot « socialisme » lui-même. Des ancêtres lointains et indirects du socialisme bien que l’emploi du mot soit très anachronique  comme du communisme dans son sens premier de société sans propriété privée se trouvent sur plusieurs continents : en Grèce chez Platon, qui imagine dans La République et Les Lois des modes idéaux d’organisation de la cité; en Asie dans certains courants de pensée du confucianisme et de l’islam qui…

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