Exposé Sur l’organisation SOCIO-CULTURELLE et POLITIQUE dans crépuscule des temps anciens de NAZIE BONI – AK

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Plan de travail

INTRODUCTION

I-BIOBIBLIOGRAPHIE DE L’AUTEUR

II-RESUME DE L’ŒUVRE

III-L ’ORGANISATION SOCIO-CULTURELLE DE LA SOCIETE BWAMU

1-L’ORGANISATION SOCIALE A TRAVERS L’ŒUVRE

1-1-La vie quotidienne des Bwamu

1-2-Les fiançailles et le mariage dans la société Bwamu

2-L’ORGANISATION CULTURELLE A TRAVERS L’ŒUVRE

a- Les Croyances des Bwamu(Mœurs)

a1–Leurs Croyances aux forces occultes

a2-Les rites d’initiations ancestrales

a3-Pratique et célébration des cérémonies funèbres

IV-L ‘ORGANISATION SOCIO-POLITIQUE DE LA SOCIETE BWAMU

V-LA SOCIETE BWAMU APRES LA PENETRATION COLONIALE

VI-LA PORTEE DE L’ŒUVRE

CONCLUSION

INTRODUCTION

La littérature négro africain né du besoin de l’homme noir de se faire entendre a pris de l’ampleur après les indépendances. De ce fait de nombreux élites africains ce sont engagés à dénoncer les méfaits de la colonisation tout en valorisant leur culture. Parmi ces écrivains nous pouvons citer Nazi Boni avec son œuvre crépuscule des temps anciens qui est d’ailleurs le premier roman burkinabé. Cette œuvre constitue un tableau attachant de la haute volta du temps jadis. C’est l’occasion pour l’auteur de montrer à la fois l’originalité et la richesse des anciennes civilisations africaines fondés sur des valeurs d’honneurs, de courage, et de la solidarité et leur volonté de résistance à l’invasion et la servitude étrangère. Notre tâche s’articulera autour de l’organisation socio-culturelle et politique des peuples Bwaba(Bawmu).

I-BIOBIBLIOGRAPHIE DE L’AUTEUR

Né en 1909,à Bwan ,un petit village de Haute Volta(actuel Burkina Faso), NAZI BONI appartient à l’ethnie Bwaba, sous-groupe de la branche des mandés .c’est de son village et des villages environnants qu’il est question dans Crépuscule des temps anciens.il fréquente l’école primaire de Dédougou (chef-lieu de Bwaba )de 1921 à 1925 puis l’école primaire supérieure de 1925 à 1928.Enfin ,NAZI BONI à l’école Normal William PONTY de CORE au Sénégal de 1928 à 1931,il sortit nanti du diplôme d’instituteur. En 1939, il obtint le Diplôme d’Aptitude Professionnelle(DAP). Il fut davantage un homme politique qu’un homme de lettre. D’abord député au palais Bourbon en France de 1944 à 1959.Il fut contraint à l’exil en 1960 ses biens confisqués mais idéaliste qu’il était, il se tourna sans aucune amertume vers les lettres. Certainement empli de cette nostalgie que récentes tous les exilés, il écrivit crépuscule des temps anciens publié en 1962, se consacra à la recherche et produisit Histoire Synthétique de l’Afrique Résistante qui sera édité à titre posthume en 1972.Il entra dans son pays natal en 1966 mena des activités politiques et littéraires, fonda le collège de l’avenir de Bobo Dioulasso qui a formé et forme encore aujourd’hui bien des cadres de la nation. C’est en se rendant à une conférence « les fondements traditionnels et modernes des pouvoirs en Afrique » dans le cadre de la Haute volta(CALAHV)qu’il trouva la mort dans un accident de voiture en 1969.Il n’a laissé à la littérature burkinabé ladite deux œuvres.

II-RESUME DE L’ŒUVRE

Le Bwamu, terre natal de Nazi Boni, a fait l’objet de son œuvre, « crépuscule des temps anciens », avant et pendant l’invasion coloniale. Le récit commence par une évocation de l’âge d’or qui est de trois cent ans moins vingt pour s’achever dans le sang et les ruines de la grande révolte. Par le biais de cette œuvre, l’auteur relate avec minutie la vie quotidienne du peuple Bwamu. En effet, les Bwamu menaient une vie paisible du fait qu’ils jouissaient d’un riche trésor, de mystères et de magie. En outre il faut reconnaitre que l’intérêt de l’œuvre se situe au niveau de l’analyse de certains personnages représentatifs du Bwamu : Tehré et Hakanni, symbole de force, de beauté, de perfection et d’harmonie, Lowan et Kya, illustration de l’aspect négatif, anti-progressiste du Bwamu. Le conflit vécu par ces personnages constitue sans doute l’essentiel de la maire intrique de cette œuvre .Kya ,faisant déjà parti de la légende était considéré comme un brave homme et reconnu pour son courage .Mais il tuait par vanité et pour la passion de la gloire ,c’est à dire le plaisir de tuer .cependant, grâce aux exploits de Tehré ,Kya perdit peu à peu son titre .Lowan, le père de Kya jaloux des exploits de Terhé usa de la sorcellerie et lui empoissonna .Terhé mourut dans des moments où tout l’espoir du peuple Bwamu reposait sur lui ,car venue le moment de la colonisation Terhé est enterré avec son tout Hankany à cause du pacte du sang qui les liaient ,elle aussi avait rendu l’âme. En d’autres termes, ce roman serait la mésaventure de la société traditionnelle du Bwamu, surtout vue l’exploit du Bwamu vaincu a la veille de la colonisation.

III-L ’ORGANISATION SOCIO- CULTURELLE DE LA SOCIETE BWAMU

1-L’organisation Sociale à travers l’œuvre

Rien ne se faisait au hasard dans la société Bwamu. Tout est minutieusement organisé. Ce peuple était un peuple hiérarchisé et chacun respectait la place qui lui est accordé au sein de cette société. D’abord…

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